竹内 修一（イエズス会司祭）
薫風――それは、私たちに、いつも初夏の香りとその輝きを伝えてくれる。青葉若葉の香り、川面に照り映る日の光、さらには、生けるすべてのものの息遣いまでもが、記憶の彼方から蘇ってくる。聖霊もまた、同様に体験されるのではないか、とそう思う。おそらく、私たちは、御父についてまたイエスについて、何らかのイメージを浮かべることはできるかもしれない。しかし、聖霊については、なかなかその顔を思い浮かべることができない。しかし、体験することはできる。それは、特に、祈りにおける体験である。つまり、聖霊は、祈りにおいて私たちを、イエスを通して父なる神へと促してくれるのである。
いのちの息
自分は、生きている。というよりも、生かされているといった方が相応しいであろう。この事実に気づかされるとき、次の言葉は静かに自分の奥深くへと降りてくる。「主なる神は、土（アダマ）の塵で人（アダム）を形づくり、その鼻にいのちの息を吹き入れられた。人はこうして生きる者となった」（創世記2：7）。生きるとは、こういうことなのか。そこには何の力みも焦りも衒（てら）いもない。このいのちの息が与えられている限り、人は生きる。それ以上でもそれ以下でもない。それは、素朴な日常生活において体験される事実である。
すべてが一つとなるように
祈りにおいて、私たちは、自分自身と一つになる。それによって、また、神とも一つになる。神のいのちに与ると言ってもいい。それゆえ、イエスは、私たちのために執り成しの祈りをされた。「父よ、あなたがわたしの内におられ、わたしがあなたの内にいるように、すべての人を一つにしてください」（ヨハネ17：21）。それによって、私たちは、神のいのちの中へと招かれる。すべてのものは、その多様性を失うことなく、一つとなる。それはひとえに聖霊によるものであり、その事実を私たちは、愛のはたらきと呼ぶ。
愛ははたらき
この世を去る時、イエスは、一つの約束をされた。「わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる」（ヨハネ14：16）。この「弁護者」（パラクレートス）は、「真理の霊」（14：17）とも言われ、それによって私たちは、今もなお、イエスとともに生きている。この「真理」（アレーテイア）は、決して無機質なものではなく、神の「まこと」（エメト）であり、真心である。それによって、私たちは、真のいのちを味わい自らのいのちを生きて行く。
真理による自由
「真理はあなたたちを自由にする」（ヨハネ8：32）――と、イエスは語った。さらに、彼は、自らを真理であるとも語られた。「わたしは道であり、真理であり、いのちである」（14：6）。イエスは決して、自己実現を目指したのでも、また自分の思いを主張したのでもない。彼が旨としたのは、ただ一つ。それは、彼を遣わされた方の思いを実現することである。そこに、彼の自由はある。「わたしが天から降って来たのは、自分の意志を行うためではなく、わたしをお遣わしになった方の御心を行うためである」（ヨハネ6：38）。真理における自由の遂行。それを可能にするもの、それが聖霊にほかならない。「風は思いのままに吹く」（ヨハネ3：8）。「聖霊」（プネウマ）は、まさに「風」（プネウマ）のように、私たちのいのちの中を吹き抜ける。
赦しから平和へ
復活の後、イエスは、弟子たちに現れこう語られた――「あなたがたに平和があるように」（ヨハネ20：19、21、26）。この「平和」（シャローム／エイレーネー）とは、本来、「神がともにいること」にほかならない。自分の心の中に、人と人との間に、そしてこの宇宙そのものに神がともにいる――それが、真の平和の謂いである。この平和はまた、聖霊によって与えられる。しかもそれは、神からの赦しによってこそ可能となる。それゆえ、イエスは、弟子たちに「息」（プネウマ）を吹きかけてこう語る――「だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る」（ヨハネ20：23）。真の平和は、ここから生まれる。
風薫るさとや千尋の竹の奥 高桑 闌更
※高桑 闌更（たかくわ・らんこう）：1726-1798年。江戸時代中期～後期の俳人。
