二つの新しい聖書

土屋至

二つの新しい聖書の翻訳が刊行されているので大枚をはたいて購入した。

一つは、『聖書　新改訳2017』（新日本聖書刊行会訳　いのちのことば社　2017年10月刊）である。この聖書の帯には、

 

というように謳っている。

もう一つは『聖書　聖書協会共同訳』（日本聖書協会刊　2018年12月刊）である。この聖書の帯にあるコピーを紹介しよう。

 

二つともに「朗読聖書にふさわしい格調ある日本語」をウリとしているようだが、今ひとつなぜ今新しい翻訳が必要だったのかは伝わってこない。

 

聖書の読み比べ１「心の貧しき者」（マタイ５章３節）

新しい聖書の翻訳が出てくるときに、いつも読み比べるところが３つある。

一つは「山上の垂訓」「真福八端」と呼ばれているところの「心の貧しき者」の部分（マタイ５章３節）である。

これについては既成の聖書の翻訳を読み比べてみたことがある。

心の貧しきものを考える

心の貧しき人は幸いである。（外部サイト）

旧い聖書はみな「心の貧しき者（人、人々）」の訳であるが、比較的新しく訳されたものは違う翻訳を採用している。ただし両方とも「直訳『霊において貧しい人』」という脚注がついている。

それで今回はどうかなと胸轟かせながら読んだのだが、両方とも「心の貧しい者は幸いです」（新改訳）、「心の貧しい人は、幸いである」（共同訳）で、がっかり。もっと気のきいた表現はなかったのだろうか？

前回の新共同訳の翻訳チームは別の翻訳を提案したらしいが、聖書協会の方から「心の貧しい者」という表現が定着しているからということで却下されたそうだ、今回も聖書協会訳というのが前面に出ているので同じような背景が想像される。

 

聖書の読み比べ２「イエスとペトロ」（ヨハネ21章15～19節）

もう一つはヨハネ福音書の最後の方の「イエスとペトロ」（ヨハネ21章15～19節）の部分である。イエスは３回ペトロに「私を愛しているか？」ときき、ペトロも３回「愛しています」と応えるところである。

ギリシャ語原典では、イエスは最初の２回を「アガパオー」という動詞で聞くのだが、ペトロは「フィレオー」という動詞で応える。イエスは３回目には「フィレオー」できき、ペトロも「フィレオー」で応えるというようになっている。

ここの部分、これまでの聖書はほとんどが「愛する」という日本語に訳され、原典の動詞の違いは翻訳にはいかされていない。かろうじて山浦玄嗣訳の『ガリラヤのイェシュー：日本語訳新約聖書四福音書』（イーピックス出版　2011年）がペトロの答えに「首ったけ」という訳を採用している。

それでここの部分は新しい翻訳ではどうなっているのか。またまたがっかり。両方ともに「私を愛しているか」でアガパオーとフィレオーの区別は日本語の翻訳上ではない。

もっともイエスはギリシャ語を話さなかったので、この部分はアラマイ語で話したのだろうが、アラマイ語にはこの区別があったのだろうか？　そこはわからない。

 

聖書の読み比べ３「十戒」（出エジプト記20章５節）

もう一つ気になる翻訳箇所がある、旧約の出エジプトの「十戒」の場面である（出エジプト記20章５節）。

この部分、新共同訳以外は「私は妬みの神」と訳されているが、なぜか新共同訳だけ「私は主、あなたの神、私は熱情の神である」となっている。旧約の原文は「妬み」と「熱情」は同じ語源なんだそうで、どちらも間違えではないそうだ。この部分、岩波聖書は「熱愛する神」となっている。

それで新しい翻訳は、これも両方ともに「妬みの神」という翻訳に戻っていて、ちょっとほっとした感じである。

ここは文脈から「妬みの神」以外ないと思う。旧約の神はとても嫉妬深いというのは歴然としていると私は思う。それを「熱情の神」ときれいごとに訳すのはゼッタイおかしいと思う。

 

最初の「心の貧しき者」についてはいろいろな聖書を読み比べたが、あとの二つにおいてはまだ全部の翻訳にあたったわけではないので、こんな翻訳になっているというのがあったら紹介してほしい。

また新しい翻訳に特長がある所を発見したらこれも紹介してほしい。

（SIGNIS Japan 会長、聖パウロ学園高校講師「宗教」担当）