倉田夏樹 彼は革新を欲したが、しかしやがて来たような、 全西洋の教会の統一を永久に打ち毀すような 改革を欲したのではなかった ――ヤスパース『ニコラウス・クザーヌス』 中世の時代区分について 「中世」（Moyen Age Continue reading
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「歴史から何を学ぶか」が問いかけるもの――「不戦75年」未来へつなぐ
倉田夏樹 頓（やが）て死ぬ けしきは見えず 蝉の声 ――芭蕉『猿蓑』 「過去に目を閉ざす者は、結局のところ現在にも目を閉ざすこととなります（Wer aber vor der Vergangenheit di Continue reading
新ながさきキリシタン地理 ７
外海地方の入口、樫山の聖地 後篇 ――赤岳の麓、皇大神宮神社と天福寺 倉田夏樹（立教大学日本学研究所研究員、 南山宗教文化研究所非常勤研究員） 長崎のキリシタン関連の史蹟を歩く時は、 何の目印もないことも多いが、 この樫 Continue reading
新ながさきキリシタン地理 ６
外海地方の入口、樫山の聖地 前篇 ――赤岳の麓、皇大神宮神社と天福寺 倉田夏樹（立教大学日本学研究所研究員、 南山宗教文化研究所非常勤研究員） 帰省の度に、長崎の聖地を訪ねてから、 この不定期連載「新ながさきキリシタン地 Continue reading
四旬節とアーレント――暗い時代の人々、暗い四旬節の我々
倉田夏樹（南山宗教文化研究所非常勤研究員） 祈れかしわれら罪びとのため 今そして死するときに 祈れかしわれらのため 今そして死するときに ――T.S.エリオット「灰の水曜日」 （Ash- Wednesday）   Continue reading
新ながさきキリシタン地理 ５
キリシタン金鍔次兵衛の足跡を追って① ――武士出身の「神出鬼没」神父 金鍔谷編 倉田夏樹（立教大学日本学研究所研究員、 南山宗教文化研究所非常勤研究員） 昨年2019年は、2018年に引き続き、 日本のカトリック関係者に Continue reading
ながさきの教皇フランシスコ―日本発「いのちと平和のための総力戦」へ
倉田夏樹 坂口安吾に『イノチガケ』という小説がある。戦中の1940年、安吾が最初に書いた歴史小説で、「ゼスス会のフランシスコ・ザビエル」と彼に憧れたヨワン・シローテ（シドッチ）を中心に扱った作品だ。慢性的な神経衰弱に苦し Continue reading
日本型キリスト教私塾の系譜――日本人にとってキリスト教とは何か
倉田夏樹 前近代の日本人にとっての教育と言えば、まず寺子屋を思い出すのではないだろうか。読み書き算盤の手習い、「江戸時代における日本人の識字率は他地域と比類なきほどに高かった」の類の言説は、実証を待たずして日本人に共有さ Continue reading
新ながさきキリシタン地理 ４
「長崎・天草潜伏キリシタン世界遺産」の2018年を振り返る ――「世界遺産」から「日本遺産」への道 倉田夏樹（南山宗教文化研究所非常勤研究員） 本年2018年は、 日本のカトリック関係者にとっては、記憶に残 Continue reading
沖縄とキリスト教、沖縄のキリスト教（２）――なぜ日本人（ないちゃー）は沖縄に心を向けないか
（前回の記事はこちらです） 倉田夏樹（南山宗教文化研究所非常勤研究員） 沖縄の人びとの想いが集約されているのは島唄――土着の問題 沖縄の事柄は、内地の日本人にとっては特殊なことが多く把握するのが難しいので心が向きにくい事 Continue reading
